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夏代的历政:正时、正朔、礼、政典分别指的是什么

非我族类 2017-07-07
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日食
  正时者为太阳历,正朔者为阴阳历,监管正时、正朔以及以礼发布时令者为政典,正时、正朔、礼、政典的总和为历政。
  农耕社会,精密的历法是非常重要的。为了应对四时气候的变化,取得好的收成,古代多有历政一说。早在夏朝时期,中国就开始使用太阳历和阴阳历,前者为正时,后者为正朔,而政典就是监管这两种历法并以礼发布时令。夏朝的历政其实就是正时、正朔、礼、政典这四个东西的总和。
  一、正时
  正,立杆测影,杆直为正。杆子不直不能当圭,不立正就无法测影,就无法找到春夏秋冬的正中。
  时,四时。太阳历正时,正春、夏、秋、冬四时,如《尧典》所说:“以殷仲春……以正仲夏……以殷仲秋……以正仲冬”。
  太阳历是根据日影的长短找到年与年之间的节点,日影最长时为冬至,日影最短时为夏至,日影中正时为春分、秋分。在历史上,中华民族往往把年与年之间的节点定在冬至。找到了年与年之间的节点,四季的中点也就找到了,八节也就容易划分了。原始的太阳历是一年四季、八节。四季是春、夏、秋、冬。八节是立春,春分;立夏,夏至;立秋,秋分;立冬,冬至。古时候,村村寨寨都立杆测影,一个聪明的农夫凭立杆测影就能知道春种秋收。古汉字“中”就是杆字象形,苗族的“芦柱”、天安门前的华表都是上古“杆”的遗存。如果管理天文历法的羲和官玩忽职守,“废时乱日”,耽误了祭祀农时,影响到税赋征缴,实在是不小的罪过,《政典》是该管一管了:“先时者杀无赦,不及时者杀无赦”。
  太阳历正时,正春、夏、秋、冬四时,如羲和官误时误事,确实该杀!
  二、正朔
  朔,日月在空中有规律地会合叫朔。正朔,羲和官在正时的基础上,依据对日月运行轨道的观测,预先计算出日月相会的日期叫正朔。
  我国天文学史的开拓者钱宝琮认为:“经过了很长时期的对于月亮在天空中运行速度的研究,东汉时期的天文学家发现了月亮速度变化的规律,已经了解从每一月的合朔到第二个月的合朔经过的时间不是相等的,每一个月的合朔时刻是可以计算出来的。”也就是说,东汉时天文学家才能较准确正朔,在汉代以前准确正朔还是很困难的事情,更何况是夏代。由于阴阳历初创,夏代的羲和官还没有发现“月亮速度变化的规律”,也就谈不上准确正朔。如西汉时期,正朔的准确率仅25℅左右,多把晦日(上月的最后一天)当成了朔日。如日食:
  “高后二年六月丙戍晦。七年正月已丑晦,日有食之,既,在营室九度,为宫室中。时高后恶之,曰:‘此为我也。’明年应(师古曰:‘谓高后崩也。’)
  平帝元始元年五月丁已朔,在东井。二年九月戊申晦,日有食之,既。
  凡汉著纪十二世,二百一十二年,日食五十三,朔十四,晦三十六,先晦一日三。”
  阴阳历正朔,但,夏代的羲和官没有能力准确正朔,要求准确正朔是强人所难。公元初的西汉远不能准确正朔,更何况公元前两千年前的夏代。
  三、礼
  “礼,人君每月告朔于庙,有祭,谓之朝享。”朔日卯辰时,“日月当合于辰”,皇帝率领百官迎接日月之会,祭祀祖先上帝,向天下发布农时令,督促百姓春种秋收,并传达上帝的旨意征收税赋审查刑狱等,这就是告朔之礼,简称朔礼,与望礼合称朔望之礼。朔礼进行中,如果遇到日食,还要举行救日仪式。
  朔礼的基础是正朔。由于受科学技术的制约,古代的羲和官难以准确正朔,不能精确地捕捉到日月合朔的瞬间,见不到日月合朔的画面,根本无法验证日月合朔。
  “所谓日月合朔,指的是太阳和月亮在天球上处于同一经度,天文学上称此时日月的黄经差等于零,实际上在合朔的时候,太阳、月亮、地球三者接近一条直线,此时位居中间的月亮,未被太阳光照亮的半面,正对向地球,在地球上看不到月亮的存在。日月合朔是一个具体的瞬间,这一瞬间可能出现在农历初一这一天从零时至24时之间的任何一个时刻。”夏代的羲和官无法捕捉到日月合朔的瞬间。如:1998年12月19日,即农历十一月初一(北京时间:日出:07:31 ,日落:16:52),日月合朔在北京时间6时42分;又如:1999年1月17日,即农历十二月一日(北京时间:日出:07:34 日落:17:15),日月合朔在北京时间23时46分。这两次日月合朔,一次在天亮前,一次在半夜,超出了中国的观测范围。在夏代,类似这样的合朔都观测不到,捕捉不到合朔瞬间也找不到观测地点。
  日月合朔时如果太阳、月亮、地球三者完全在一条直线上,出现月与日同经度又同纬度的天象奇观,月亮遮挡住了太阳光,这就是日食。由于日月运行的轨道之间有倾角,每五次日月合朔才产生一次日食,初步估算,世界每年只能产生2.4次日食,中国每年所见日食仅有0.2次。就某一地区来说,日偏食是十年、数十年一遇,日环食是百年数百年一遇,就卯辰某一地来说,日食更是百年不遇。在夏代,由于捕捉不到日月合朔的瞬间,也就无法预测日食。
  综上所述,《尚书正义》所谓: “日月当合于辰”是没有科学依据的。由于羲和官捕捉不到日月合朔的瞬间,见不到日月合朔的画面,在周代,“君不告朔”是无奈的事,是可以理解的。
  四、政典
  “先时者杀无赦,不及时者杀无赦”该条文适用于太阳历,不适用于阴阳历,适用于正时,不适用于正朔。如果依据该政典条文正朔,东汉以前的所有羲和官都得被“杀无赦”。
  “‘先时’、‘不及’者,谓此历象之法,四时节气,弦望晦朔,不得先天时,不得后天时。”这是《尚书正义》的孔颖达说的,孔颖达是依据唐代天文历法水平说的,“弦望晦朔”超出了夏代天文历法水平,是不实际的。
  王显春
关键词: 夏朝 夏朝历法

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